Как и когда устроилась традиция после праздничной службы устраивать в общую трапезу не скажем. Речь не об этом, а о месте котором повествовал отец диакон Иоанн Ошин. В неоконченной поездке владыки Григория по трём епархиям: Дальне-Восточной, Иркутско-Забайкальской епархии и нашей Томско-Енисейской. Место, которое не обойти вниманием, тем паче в год Аввакума.
Как не радоваться солнечному дню 02 марта, когда после такой литургии Преждеосвященных даров, которая служится редко, да ещё и с владыкой. Во время трапезы зашёл, как то, разговор о поездке Владыки по Забайкальскому краю. Рассказывал диакон Иоанн о Забайкальском крае – о местах расселения старообрядцев. И также, говорил Иван, как много паломнических мест старообрядцев, т.к. протопоп Аввакум подробно описал эти места в житие.
Невольным исследователем Забайкалья стал первый ссыльный в эти края священник протопоп Аввакум. В ссылку его отправили за активную, непримиримую борьбу с нововведениями в церкви. Эта борьба за сохранение старых обрядов определила название людей, занимающихся ею, – старообрядцы, староверы. Аввакума считают одним из идеологов старообрядчества.
Ещё в детстве читал, — продолжал глаголить диакон Иоанн, — как священномученик ходил по Даурии, когда слышал сотни и тысячи раз строчки знаменитого стиха «В Даурии дикой пустынной» и тут раз и в Даурии… Это ни с чем ни сравнимое ощущение – строчки духовного стиха оживают на глазах. Хоть за стеклом автомобиля пригревает солнце, но только стоит выйти на улицу, как ветер со снегом тут же напоминает о суровости края. Ещё говорят: вот здесь вот Аввакум ловил рыбу, потому что оттуда, параллельно еще и показывают место пальцем, согнал воевода Пашков, то эмоции зашкаливают. На обратном пути невольно обдумываешь, представляешь условия жизни священномученика с семьей на этом месте, то начинаешь ещё больше поражаться Божьей помощи, которая вела священномученика по Крестному пути!
Закрепил рассказ Иоанн фотографиями тех мест. Дык! Как это может не вызвать интерес к тем местам, хоть иди туда пешком по следам Аввакума. Не вольно вспомнилась статья «О житии Аввакума в Даурии» Юрия Руденко из «Житие протопопа Аввакума«.
О житии Аввакума в Даурии
Путь в далекую Даурию – на место ссылки — проходил в составе того отряда казаков, который сопровождал воеводу Афанасия Пашкова. Вместе с Аввакумом на место ссылки сослали его жену и детей. Воевода и протопоп ни на йоту не уступали друг другу по вопросам, касающимся веры, и жестокий Пашков нередко прибегал к крайним мерам наказания непримиримого Аввакума. Старовера морили голодом, жестоко избивали, держали под дождем и снегом. Все перенесли этот стойкий человек и члены его семьи.
Была ли возможность вести какие-либо записи, будучи в Даурии, у Аввакума? Вряд ли, но, вернувшись из Сибири, оставаясь в заточении, узник продиктовал свои воспоминания товарищу по несчастью, и эти записи дошли до наших дней. В частности, мы сейчас можем держать в руках книгу «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения», изданную в Иркутске в 1979 году.
Рукописные списки «Жития» известны с давних времен, а первое типографское издание его появилось в 1861 году.
Пашков прибыл в наш край в 1656 году и оставил его – после смещения – в 1663 году. Тогда же был отправлен обратно из Забайкалья в Москву и Аввакум. Но вскоре опального протопопа заточили в Пустозерский монастырь, расположенный на севере России. Здесь его держали 15 лет в земляном срубе и, наконец, так и не добившись покаяния, сожгли в срубе.
«Житие» — это источник сведений, в первую очередь, об экспедиции Пашкова. Вот один из отрывков его: «На весну паки поехали впредь. Запасу небольшое место осталось, а первый разграблен весь: и книги, иная отнята была, а иное и осталось. На Байкалове море паки тонул. По Хилке по реке заставил меня лямку тянуть: зело нужен ход ею был, — и поесть было неколи, нежели спать. Лето целое мучился. От водяные тяготы люди изгибались, а зимами чрез волоки волочилися. На том же Хилке в третье тонул. Барку от берегу оторвало водою… Вода быстрая, переворачивает барку вверх боками и дном… Несло с версту и больши, да люди переняли. Все размыло до крохи!»
Из отписок Петра Бекетова можно было узнать, что по Ингоде, Шилке и другим рекам землепроходцы сплавляли строевой лес для возведения острогов. И Аввакум писал: «Лес гнали хоромной и городовой… Река мелкая, плоты тяжелые, приставы немилостивые, палки большие, батоги суковатые, кнуты острые, пытки жестокие – огонь да встряска, люди голодные: лихо начнут мучить – оно и умрет!»
Сетуя на нового воеводу, Аввакум писал, что он всех людей с голоду морил, а на охоту, чтобы можно добыть мясо на пропитание, не отпускал. Людям оставалось, скитаясь по полям и степям, траву и коренья копать да, снимая сосновую кору, добывать заболонь, которая тоже шла в пищу.
читайте также: 400-ЛЕТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
Сведения о природе у Аввакума, естественно, скупы, например, такие: «Было в Даурской земле нужды великие годов с шесть и с семь, а во иные годы отрадило». – Упоминает Аввакум и интересное обстоятельство в агрономии, вызванное резко континентальным климатом, — это быстрое созревание хлебов (ячмень «сеен поздно, а поспел рано»). Из других особенностей климата Аввакум подметил малоснежность Забайкалья. «Егда в Даурии я был, на рыбной промысл к детям по льду зимою по озеру бежал на базлуках: там снегу не живет, морозы велики живут, и льды толсты намерзают, — близко человека толщины», — писал Аввакум.
Есть у Аввакума описание, как он считал, чуда, когда разверзся лед на озере, образовалась трещина в ледяном покрове и дала ему возможность утолить жажду.
Содержит текст «Жития» и другие природоведческие заметки, но они касаются всей Сибири.
Иллюстрации Е. Шишкова,
«Житие протопопа Аввакума»
За основу взята статья Иоанна Ошина о поездке владыки Григория по Иркутско-Забайкальской епархии.
Редколлегия сайта ПОНОМАРЬ, Кызыл, 03.04. 2020 года.
