Вид в храме с центра на алтарь, над воротами надпись Христосъ воскресе.

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ

С Праздником, братия и сестры

О староверах в дневнике финляндского студента
12
Мне посчастливилось работать с оригинальными рукописями, хранящимися в Городском архиве Хельсинки. Благодаря этому удалось описать рукописную карту Нижнего
Пономарь
Начётчики старой веры
18
Статья посвящена такому явлению русской религиозной истории и культуры как начётничество. Автор уделяет внимание раскрытию понятия «начётничества» у историков
Пономарь
Воспитание и образование в старообрядческих общинах
75
Сослал Господь три дара. Уж как первый дар — крест и молитву. Второй дар — любовь и милостыню. Третий дар — ночное моление. Четвертую заповедь — читательную книгу.
Пономарь
Вклад Православной старообрядческой церкви в победу в великой отечественной войне
37
В данной статье рассматривается история побед старообрядцев в различные исторические эпохи, и как эти победы вдохновляли советский народ на ратные подвиги
Пономарь
Престольный Праздник в Кызыле 2023
64
Престольный праздник — это праздник того святого, в честь которого освящен храм. Сам престол — это самая главная часть храма, специальный стол, на 
Пономарь
Икона. Чудо Георгия о змее с житием
Праздник Георгия Победоносца в древнерусской литературе как фактор воспитания подростков
76
В статье речь идет о своеобразии православных праздников, изложенных в древнерусских произведениях. На основе анализа литературных текстов показана значимость
Пономарь
Типология взглядов русских мыслителей на старообрядчество
Типология взглядов русских мыслителей на старообрядчество
69
Статья посвящена исследованию типологии взглядов русских мыслителей (богословов, историков, философов) на старообрядчество. Взгляд на движение старой веры
Пономарь
Образ благочестивого христианина в старообрядческих рукописных сочинениях XVII-XX вв
42
В статье представлен анализ старообрядческих рукописных сочинений, в которых особое внимание уделяется формированию образа благочестивого христианина.
Пономарь
Разворот факсимильного издания Изборника Святослава
Изборник Святослава 1073 г изучен старообрядцами в начале XVIII в
56
В статье подробно рассматривается факт изучения старообрядцами в начале XVIII в. знаменитого Изборника Святослава 1073 г., который был открыт учеными только в 1817 г.
Пономарь
Переселенцы старообрядцы в Туву
Переселение старообрядцев в Туву
1.5к.
Предлагаемое исследование в какой-то мере должно восполнить пробел в изучении и самих старообрядцев, и истории заселения Тувы русскими переселенцами.
Пономарь
Искажения древних текстов: причины и последствия
139
На протяжении истории наблюдаются искажения древних текстов. Степень изменения богослужения характеризует состояние церкви и общества, на которое она влияет.
Пономарь
Предприниматели – выходцы из старообрядческой среды в дореволюционной Туве
40
История появления в Туве предпринимателей из числа усинских старообрядцев – Вавилиных и Медведевых, виды и масштабы их предпринимательской деятельности
Пономарь
О начертании, в свете споров о штрих-коде
63
Сочинение нижне енисейского старовера А.Г. Мурачева, направленное против популярной до сих пор в народной православной среде теории о компьютере — антихристе
Пономарь
Старообрядцы в русской революции
61
Роль старообрядцев в русской революции, рассматриваются вопросы предпринимательской этики старообрядцев. Делается вывод, что революция 1917 г.
Пономарь
Стихарник с северо русским сюжетом старообрядцев Тувы
61
Характеристика двух вариантов стихарников: духовного стиха «Петрозаводская могила» и стиха «об узнике невольнике» из рукописных сборников, выявленных в
Пономарь
Проникновение старообрядцев в Туву, и современное их положение
96
Активное проникновение русских в Туву во второй половине XIX в. изменило не только этническую, лингвистическую, но и конфессиональную ситуацию в крае.
Пономарь
Варианты сообществ староверов-часовенных по данным хозяйственных книг 1920-50 -х гг
70
Проанализирован процесс складывания сообщества переселенцев часовенных старообрядцев в 1920–1950-х гг. на территории Енисейского района Красноярского края.
Пономарь
Святость царя Николая II и его семьи оправдана?
75
Вопрос от: Виктория, 04 апреля 2023 года.
Пономарь
Грешу ли я, если коплю деньги на старость?
79
Вопрос от Александра
Пономарь
Слова: в беззакониях я зачат, и во грехах зачала меня мать моя, означают что невозможно зачать без греха?
70
Пономарь
Можно ли спастись, будучи не старообрядцем?
72
Пономарь
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет
52
Пономарь
Попечения о плоти не превращайте в похоть
53
Пономарь
Чтобы родиться свыше, нужно умереть сниже? Умереть, чтобы жить?
56
Пономарь
Если на женщину нельзя смотреть с вожделением, то деторождение без греха невозможно? Жена ведь тоже женщина
53
Пономарь

Старообрядчество - староверы и старообрядцы

«Староверы» и «старообрядцы» - это никонианские ярлыки, которые наклеены на русских Православных, так как они не признали иезуитскую реформу «церкви» Никоном в 17 веке. Вера не может быть старой и новой, а только истиной. Обрядность - не религиозность и не национальность. Зачем ложно именовать себя, давая врагам Христа называть истинных христиан сектантами?